primera condici\u00f3n<\/strong> es que sea f\u00e1cil, que fluya sin demasiado esfuerzo. Que las cosas sean c\u00f3modas, que no tengamos que malgastar grandes cantidades de energ\u00eda en emociones ni se nos obligue a luchar contra \u00e9stas.<\/p>\nCuando esta condici\u00f3n se da, existe una comuni\u00f3n real, una comodidad que no es rutinaria, en la que no hay dramas ni tragedias, sino mayormente bienestar. Todo se desenvuelve con naturalidad, y las cosas resultan f\u00e1ciles y gr\u00e1ciles.<\/p>\n
A veces nos juntamos con personas con las que, inexplicablemente, todo chirr\u00eda, todo es complicado y se avanza con pesadez y esfuerzo. Con otras, sin embargo, todo resulta sencillo y se desliza con provecho. Ayuda, sin duda, el tener estilos afectivos parecidos o que engarcen bien.<\/p>\n
Es cierto que podemos modificar un poco las pautas afectivas y de relaci\u00f3n que hemos aprendido, resolver asuntos emocionales pendientes que nos han construido en nuestra ni\u00f1ez y que forman parte de nuestra identidad, pero no debemos hacerlo radical y completamente, y tampoco es siempre necesario.<\/p>\n
Podemos cambiar un poco, pero vale la pena juntarnos con personas cuyos estilos afectivos encajen bien con el nuestro. Es f\u00e1cil saber cu\u00e1ndo los estilos y las pautas favoritas de relaci\u00f3n de cada uno son compatibles: cuando apenas hay discusiones, cuando las emociones fluyen sin grandes altibajos y cuando la relaci\u00f3n es nutritiva para ambos. Cuando uno m\u00e1s uno suman m\u00e1s que dos, y no menos que dos.<\/p>\n
2.- La segunda condici\u00f3n<\/strong> de Swami Prajnanpad es: que se trate de dos naturalezas no demasiado diferentes. Que la comprensi\u00f3n del otro no est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades. A menudo, la fascinaci\u00f3n amorosa ignora con soberbia la incompatibilidad de dos naturalezas, y las personas creen amarse de buena fe pero carecen de la posibilidad de una comprensi\u00f3n verdadera. La compatibilidad del hombre y la mujer, o de cualquier pareja, descansa sobre la diferencia pero tambi\u00e9n sobre la posibilidad de asociaci\u00f3n, imbricaci\u00f3n y complicidad.<\/p>\nEsto es f\u00e1cil de entender: si a ella le gusta mucho subir a pie a las monta\u00f1as y comerse un bocadillo sentada en una roca y a \u00e9l le gustan mucho los coches glamurosos y los restaurantes de lujo de la ciudad, se trata de naturalezas ciertamente diferentes; o si ella es jud\u00eda y \u00e9l musulm\u00e1n o cat\u00f3lico, se trata de naturalezas incompatibles, y esta diferencia deber\u00e1 ser encarada, integrada y gestionada en la relaci\u00f3n. De igual modo, si \u00e9l viene de una familia muy rica y ella de una familia muy pobre, esto generar\u00e1 un diferencial en la dignidad, el respeto y la igualdad que deber\u00e1 tratarse.<\/p>\n
No siempre es imposible salvar las diferencias, pero s\u00ed es imprescindible concienciarlas y afrontarlas para gestionarlas bien.<\/p>\n
3.- La tercera condici\u00f3n<\/strong> es que los miembros de la pareja sean verdaderos compa\u00f1eros, que se sientan como tales, acompa\u00f1ados, ya que el otro es tambi\u00e9n un amigo y la amistad no se desgasta con el curso de los a\u00f1os. Que puedan compartir sus peculiaridades, gustos, intereses, diferencias, complicidades. Que tengan a alguien al que entienden y que los entiende. Esto pone el acento en que la relaci\u00f3n de pareja tambi\u00e9n es una relaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento en un camino com\u00fan. Ambos se acompa\u00f1an en los asuntos y vicisitudes del vivir, porque tienen prop\u00f3sitos en com\u00fan, porque juntos pueden mirar a lugares comunes, porque juntos miran todo aquello que es importante para uno y para el otro, y todo aquello que es importante para los dos en los recovecos de sus almas.<\/p>\n4.- La cuarta condici\u00f3n<\/strong> que ense\u00f1a Swami Prajnanpad es: tener fe y confianza plena en el otro. Que no sea necesario temer, desconfiar o protegerse para poder reencontrar un coraz\u00f3n inocente. Que el otro nos inspire una completa confianza sobre la cual se pueda cimentar un amor duradero, susceptible de crecimiento. Que tengamos la convicci\u00f3n de que el otro no nos va a da\u00f1ar.<\/p>\nAhora bien, \u00bfqu\u00e9 significa confianza? Cuando decimos confianza plena no se trata de una actitud infantil controladora hacia tu pareja, a la que reclamas sinceridad e infalibilidad absoluta. Ser\u00eda m\u00e1s bien algo as\u00ed como la confianza inocente que un ni\u00f1o peque\u00f1o siente hacia su madre, pero en el coraz\u00f3n y el cuerpo de un adulto.<\/p>\n
Confianza, por tanto, es tener la certeza de que el otro quiere nuestro bien y no nos va a da\u00f1ar. Esto es importante, porque si vivimos con alguien y no estamos seguros de que quiere nuestro bien empezaremos a tener miedo y tensarnos, y el miedo es el peor enemigo del amor y de la apertura de coraz\u00f3n. De manera que es importante sentir que el otro es bueno y quiere nuestro bien y que podemos confiar en \u00e9l. Tambi\u00e9n tenemos que saber que cualquier v\u00ednculo de intimidad importante trae sus dolores y nos hace recordar antiguas traiciones o indefensiones, de manera que tambi\u00e9n nuestra pareja en alg\u00fan momento puede da\u00f1arnos, o nosotros a ella.<\/p>\n
Confianza significa esperar que el otro cumpla sus compromisos y procure nuestro bien, pero tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que en alg\u00fan momento tal vez no lo haga, y aceptarlo teniendo la certeza de que podremos resistirlo y sobreponernos a ello. La confianza, por definici\u00f3n, no exige garant\u00edas.<\/p>\n
5.- La quinta y \u00faltima de las condiciones<\/strong> es, si cabe, la m\u00e1s dif\u00edcil de cumplir: el deseo espont\u00e1neo de que el otro est\u00e9 bien, lo cual quiere decir, el deseo de que est\u00e9 bien por encima de nuestros miedos o carencias. Digo que es dif\u00edcil de cumplir porque en los tiempos actuales, en los que se vive la pareja m\u00e1s al servicio del yo que del t\u00fa o del nosotros, es m\u00e1s com\u00fan que uno tenga el impulso espont\u00e1neo de que el otro lo haga feliz, y no de hacer feliz al otro. La palabra \u00abespont\u00e1neo\u00bb es el epicentro de esta cuesti\u00f3n, y se trata de un sentimiento que no se puede fabricar artificialmente. Se da o no se da. Lo sentimos o no lo sentimos. Consiste en ver al otro con la inteligencia del coraz\u00f3n y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestras proyecciones y anhelos, y as\u00ed lo amamos como es y le damos lo que necesita y espera recibir. Se trata de encontrar la propia felicidad con la plenitud del otro.<\/p>\nEs muy com\u00fan que los padres sientan hacia los hijos el deseo espont\u00e1neo de que sean felices, y que est\u00e9n dispuestos a dar mucho y hacer muchas cosas para su bienestar, pero eso no es tan com\u00fan en la pareja. Muchos de nosotros, como ni\u00f1os ego\u00edstas, a veces anteponemos nuestro bien al deseo del bien del otro. Por eso, la pareja nos invita inequ\u00edvocamente a desarrollar generosidad y verdadera consideraci\u00f3n hacia el otro. Cuando lo logramos, cuando nos alegramos espont\u00e1neamente del bienestar del otro y hacemos lo que est\u00e1 en nuestras manos para que se produzca, sentimos una alegr\u00eda redoblada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Arnaud Desjardins, disc\u00edpulo del sabio hind\u00fa Swami Prajnanpad, nos habla de los cinco criterios que su maestro le ense\u00f1\u00f3 para reconocer el valor profundo de una pareja. Cuando \u00e9stos se cumplen, la pareja vive en armon\u00eda, y sus asuntos son alegres y serenos.<\/p>\n
1.- La primera condici\u00f3n<\/strong> es que sea f\u00e1cil, que fluya sin demasiado esfuerzo. Que las cosas sean c\u00f3modas, que no tengamos que malgastar grandes cantidades de energ\u00eda en emociones ni se nos obligue a luchar contra \u00e9stas.<\/p>\nCuando esta condici\u00f3n se da, existe una comuni\u00f3n real, una comodidad que no es rutinaria, en la que no hay dramas ni tragedias, sino mayormente bienestar. Todo se desenvuelve con naturalidad, y las cosas resultan f\u00e1ciles y gr\u00e1ciles.<\/p>\n
A veces nos juntamos con personas con las que, inexplicablemente, todo chirr\u00eda, todo es complicado y se avanza con pesadez y esfuerzo. Con otras, sin embargo, todo resulta sencillo y se desliza con provecho. Ayuda, sin duda, el tener estilos afectivos parecidos o que engarcen bien.<\/p>\n
Es cierto que podemos modificar un poco las pautas afectivas y de relaci\u00f3n que hemos aprendido, resolver asuntos emocionales pendientes que nos han construido en nuestra ni\u00f1ez y que forman parte de nuestra identidad, pero no debemos hacerlo radical y completamente, y tampoco es siempre necesario. Podemos cambiar un poco, pero vale la pena juntarnos con personas cuyos estilos afectivos encajen bien con el nuestro. Es f\u00e1cil saber cu\u00e1ndo los estilos y las pautas favoritas de relaci\u00f3n de cada uno son compatibles: cuando apenas hay discusiones, cuando las emociones fluyen sin grandes altibajos y cuando la relaci\u00f3n es nutritiva para ambos. Cuando uno m\u00e1s uno suman m\u00e1s que dos, y no menos que dos.<\/p>\n
2.- La segunda condici\u00f3n<\/strong> de Swami Prajnanpad es: que se trate de dos naturalezas no demasiado diferentes. Que la comprensi\u00f3n del otro no est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades. A menudo, la fascinaci\u00f3n amorosa ignora con soberbia la incompatibilidad de dos naturalezas, y las personas creen amarse de buena fe pero carecen de la posibilidad de una comprensi\u00f3n verdadera. La compatibilidad del hombre y la mujer, o de cualquier pareja, descansa sobre la diferencia pero tambi\u00e9n sobre la posibilidad de asociaci\u00f3n, imbricaci\u00f3n y complicidad.<\/p>\nEsto es f\u00e1cil de entender: si a ella le gusta mucho subir a pie a las monta\u00f1as y comerse un bocadillo sentada en una roca y a \u00e9l le gustan mucho los coches glamurosos y los restaurantes de lujo de la ciudad, se trata de naturalezas ciertamente diferentes; o si ella es jud\u00eda y \u00e9l musulm\u00e1n o cat\u00f3lico, se trata de naturalezas incompatibles, y esta diferencia deber\u00e1 ser encarada, integrada y gestionada en la relaci\u00f3n. De igual modo, si \u00e9l viene de una familia muy rica y ella de una familia muy pobre, esto generar\u00e1 un diferencial en la dignidad, el respeto y la igualdad que deber\u00e1 tratarse.<\/p>\n
No siempre es imposible salvar las diferencias, pero s\u00ed es imprescindible concienciarlas y afrontarlas para gestionarlas bien.<\/p>\n
3.- La tercera condici\u00f3n<\/strong> es que los miembros de la pareja sean verdaderos compa\u00f1eros, que se sientan como tales, acompa\u00f1ados, ya que el otro es tambi\u00e9n un amigo y la amistad no se desgasta con el curso de los a\u00f1os. Que puedan compartir sus peculiaridades, gustos, intereses, diferencias, complicidades. Que tengan a alguien al que entienden y que los entiende. Esto pone el acento en que la relaci\u00f3n de pareja tambi\u00e9n es una relaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento en un camino com\u00fan. Ambos se acompa\u00f1an en los asuntos y vicisitudes del vivir, porque tienen prop\u00f3sitos en com\u00fan, porque juntos pueden mirar a lugares comunes, porque juntos miran todo aquello que es importante para uno y para el otro, y todo aquello que es importante para los dos en los recovecos de sus almas.<\/p>\n4.- La cuarta condici\u00f3n<\/strong> que ense\u00f1a Swami Prajnanpad es: tener fe y confianza plena en el otro. Que no sea necesario temer, desconfiar o protegerse para poder reencontrar un coraz\u00f3n inocente. Que el otro nos inspire una completa confianza sobre la cual se pueda cimentar un amor duradero, susceptible de crecimiento. Que tengamos la convicci\u00f3n de que el otro no nos va a da\u00f1ar.<\/p>\nAhora bien, \u00bfqu\u00e9 significa confianza? Cuando decimos confianza plena no se trata de una actitud infantil controladora hacia tu pareja, a la que reclamas sinceridad e infalibilidad absoluta. Ser\u00eda m\u00e1s bien algo as\u00ed como la confianza inocente que un ni\u00f1o peque\u00f1o siente hacia su madre, pero en el coraz\u00f3n y el cuerpo de un adulto.<\/p>\n
Confianza, por tanto, es tener la certeza de que el otro quiere nuestro bien y no nos va a da\u00f1ar. Esto es importante, porque si vivimos con alguien y no estamos seguros de que quiere nuestro bien empezaremos a tener miedo y tensarnos, y el miedo es el peor enemigo del amor y de la apertura de coraz\u00f3n. De manera que es importante sentir que el otro es bueno y quiere nuestro bien y que podemos confiar en \u00e9l. Tambi\u00e9n tenemos que saber que cualquier v\u00ednculo de intimidad importante trae sus dolores y nos hace recordar antiguas traiciones o indefensiones, de manera que tambi\u00e9n nuestra pareja en alg\u00fan momento puede da\u00f1arnos, o nosotros a ella.<\/p>\n
Confianza significa esperar que el otro cumpla sus compromisos y procure nuestro bien, pero tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que en alg\u00fan momento tal vez no lo haga, y aceptarlo teniendo la certeza de que podremos resistirlo y sobreponernos a ello. La confianza, por definici\u00f3n, no exige garant\u00edas.<\/p>\n
5.- La quinta y \u00faltima de las condiciones<\/strong> es, si cabe, la m\u00e1s dif\u00edcil de cumplir: el deseo espont\u00e1neo de que el otro est\u00e9 bien, lo cual quiere decir, el deseo de que est\u00e9 bien por encima de nuestros miedos o carencias. Digo que es dif\u00edcil de cumplir porque en los tiempos actuales, en los que se vive la pareja m\u00e1s al servicio del yo que del t\u00fa o del nosotros, es m\u00e1s com\u00fan que uno tenga el impulso espont\u00e1neo de que el otro lo haga feliz, y no de hacer feliz al otro. La palabra \u00abespont\u00e1neo\u00bb es el epicentro de esta cuesti\u00f3n, y se trata de un sentimiento que no se puede fabricar artificialmente. Se da o no se da. Lo sentimos o no lo sentimos. Consiste en ver al otro con la inteligencia del coraz\u00f3n y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestras proyecciones y anhelos, y as\u00ed lo amamos como es y le damos lo que necesita y espera recibir. Se trata de encontrar la propia felicidad con la plenitud del otro.<\/p>\nEs muy com\u00fan que los padres sientan hacia los hijos el deseo espont\u00e1neo de que sean felices, y que est\u00e9n dispuestos a dar mucho y hacer muchas cosas para su bienestar, pero eso no es tan com\u00fan en la pareja. Muchos de nosotros, como ni\u00f1os ego\u00edstas, a veces anteponemos nuestro bien al deseo del bien del otro. Por eso, la pareja nos invita inequ\u00edvocamente a desarrollar generosidad y verdadera consideraci\u00f3n hacia el otro. Cuando lo logramos, cuando nos alegramos espont\u00e1neamente del bienestar del otro y hacemos lo que est\u00e1 en nuestras manos para que se produzca, sentimos una alegr\u00eda redoblada.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[1070,1401,1402,384],"class_list":["post-2031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-bienestar","tag-cinco-condiciones","tag-joan-garriga","tag-pareja"],"yoast_head":"\n
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Es cierto que podemos modificar un poco las pautas afectivas y de relaci\u00f3n que hemos aprendido, resolver asuntos emocionales pendientes que nos han construido en nuestra ni\u00f1ez y que forman parte de nuestra identidad, pero no debemos hacerlo radical y completamente, y tampoco es siempre necesario. Podemos cambiar un poco, pero vale la pena juntarnos con personas cuyos estilos afectivos encajen bien con el nuestro. Es f\u00e1cil saber cu\u00e1ndo los estilos y las pautas favoritas de relaci\u00f3n de cada uno son compatibles: cuando apenas hay discusiones, cuando las emociones fluyen sin grandes altibajos y cuando la relaci\u00f3n es nutritiva para ambos. Cuando uno m\u00e1s uno suman m\u00e1s que dos, y no menos que dos. 2.- La segunda condici\u00f3n de Swami Prajnanpad es: que se trate de dos naturalezas no demasiado diferentes. Que la comprensi\u00f3n del otro no est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades. A menudo, la fascinaci\u00f3n amorosa ignora con soberbia la incompatibilidad de dos naturalezas, y las personas creen amarse de buena fe pero carecen de la posibilidad de una comprensi\u00f3n verdadera. La compatibilidad del hombre y la mujer, o de cualquier pareja, descansa sobre la diferencia pero tambi\u00e9n sobre la posibilidad de asociaci\u00f3n, imbricaci\u00f3n y complicidad. Esto es f\u00e1cil de entender: si a ella le gusta mucho subir a pie a las monta\u00f1as y comerse un bocadillo sentada en una roca y a \u00e9l le gustan mucho los coches glamurosos y los restaurantes de lujo de la ciudad, se trata de naturalezas ciertamente diferentes; o si ella es jud\u00eda y \u00e9l musulm\u00e1n o cat\u00f3lico, se trata de naturalezas incompatibles, y esta diferencia deber\u00e1 ser encarada, integrada y gestionada en la relaci\u00f3n. De igual modo, si \u00e9l viene de una familia muy rica y ella de una familia muy pobre, esto generar\u00e1 un diferencial en la dignidad, el respeto y la igualdad que deber\u00e1 tratarse. No siempre es imposible salvar las diferencias, pero s\u00ed es imprescindible concienciarlas y afrontarlas para gestionarlas bien. 3.- La tercera condici\u00f3n es que los miembros de la pareja sean verdaderos compa\u00f1eros, que se sientan como tales, acompa\u00f1ados, ya que el otro es tambi\u00e9n un amigo y la amistad no se desgasta con el curso de los a\u00f1os. Que puedan compartir sus peculiaridades, gustos, intereses, diferencias, complicidades. Que tengan a alguien al que entienden y que los entiende. Esto pone el acento en que la relaci\u00f3n de pareja tambi\u00e9n es una relaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento en un camino com\u00fan. Ambos se acompa\u00f1an en los asuntos y vicisitudes del vivir, porque tienen prop\u00f3sitos en com\u00fan, porque juntos pueden mirar a lugares comunes, porque juntos miran todo aquello que es importante para uno y para el otro, y todo aquello que es importante para los dos en los recovecos de sus almas. 4.- La cuarta condici\u00f3n que ense\u00f1a Swami Prajnanpad es: tener fe y confianza plena en el otro. Que no sea necesario temer, desconfiar o protegerse para poder reencontrar un coraz\u00f3n inocente. Que el otro nos inspire una completa confianza sobre la cual se pueda cimentar un amor duradero, susceptible de crecimiento. Que tengamos la convicci\u00f3n de que el otro no nos va a da\u00f1ar. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa confianza? Cuando decimos confianza plena no se trata de una actitud infantil controladora hacia tu pareja, a la que reclamas sinceridad e infalibilidad absoluta. Ser\u00eda m\u00e1s bien algo as\u00ed como la confianza inocente que un ni\u00f1o peque\u00f1o siente hacia su madre, pero en el coraz\u00f3n y el cuerpo de un adulto. Confianza, por tanto, es tener la certeza de que el otro quiere nuestro bien y no nos va a da\u00f1ar. Esto es importante, porque si vivimos con alguien y no estamos seguros de que quiere nuestro bien empezaremos a tener miedo y tensarnos, y el miedo es el peor enemigo del amor y de la apertura de coraz\u00f3n. De manera que es importante sentir que el otro es bueno y quiere nuestro bien y que podemos confiar en \u00e9l. Tambi\u00e9n tenemos que saber que cualquier v\u00ednculo de intimidad importante trae sus dolores y nos hace recordar antiguas traiciones o indefensiones, de manera que tambi\u00e9n nuestra pareja en alg\u00fan momento puede da\u00f1arnos, o nosotros a ella. Confianza significa esperar que el otro cumpla sus compromisos y procure nuestro bien, pero tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que en alg\u00fan momento tal vez no lo haga, y aceptarlo teniendo la certeza de que podremos resistirlo y sobreponernos a ello. La confianza, por definici\u00f3n, no exige garant\u00edas. 5.- La quinta y \u00faltima de las condiciones es, si cabe, la m\u00e1s dif\u00edcil de cumplir: el deseo espont\u00e1neo de que el otro est\u00e9 bien, lo cual quiere decir, el deseo de que est\u00e9 bien por encima de nuestros miedos o carencias. Digo que es dif\u00edcil de cumplir porque en los tiempos actuales, en los que se vive la pareja m\u00e1s al servicio del yo que del t\u00fa o del nosotros, es m\u00e1s com\u00fan que uno tenga el impulso espont\u00e1neo de que el otro lo haga feliz, y no de hacer feliz al otro. La palabra \u00abespont\u00e1neo\u00bb es el epicentro de esta cuesti\u00f3n, y se trata de un sentimiento que no se puede fabricar artificialmente. Se da o no se da. Lo sentimos o no lo sentimos. Consiste en ver al otro con la inteligencia del coraz\u00f3n y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestras proyecciones y anhelos, y as\u00ed lo amamos como es y le damos lo que necesita y espera recibir. Se trata de encontrar la propia felicidad con la plenitud del otro. Es muy com\u00fan que los padres sientan hacia los hijos el deseo espont\u00e1neo de que sean felices, y que est\u00e9n dispuestos a dar mucho y hacer muchas cosas para su bienestar, pero eso no es tan com\u00fan en la pareja. Muchos de nosotros, como ni\u00f1os ego\u00edstas, a veces anteponemos nuestro bien al deseo del bien del otro. Por eso, la pareja nos invita inequ\u00edvocamente a desarrollar generosidad y verdadera consideraci\u00f3n hacia el otro. 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Cuando \u00e9stos se cumplen, la pareja vive en armon\u00eda, y sus asuntos son alegres y serenos. 1.- La primera condici\u00f3n es que sea f\u00e1cil, que fluya sin demasiado esfuerzo. Que las cosas sean c\u00f3modas, que no tengamos que malgastar grandes cantidades de energ\u00eda en emociones ni se nos obligue a luchar contra \u00e9stas. Cuando esta condici\u00f3n se da, existe una comuni\u00f3n real, una comodidad que no es rutinaria, en la que no hay dramas ni tragedias, sino mayormente bienestar. Todo se desenvuelve con naturalidad, y las cosas resultan f\u00e1ciles y gr\u00e1ciles. A veces nos juntamos con personas con las que, inexplicablemente, todo chirr\u00eda, todo es complicado y se avanza con pesadez y esfuerzo. Con otras, sin embargo, todo resulta sencillo y se desliza con provecho. Ayuda, sin duda, el tener estilos afectivos parecidos o que engarcen bien. Es cierto que podemos modificar un poco las pautas afectivas y de relaci\u00f3n que hemos aprendido, resolver asuntos emocionales pendientes que nos han construido en nuestra ni\u00f1ez y que forman parte de nuestra identidad, pero no debemos hacerlo radical y completamente, y tampoco es siempre necesario. Podemos cambiar un poco, pero vale la pena juntarnos con personas cuyos estilos afectivos encajen bien con el nuestro. Es f\u00e1cil saber cu\u00e1ndo los estilos y las pautas favoritas de relaci\u00f3n de cada uno son compatibles: cuando apenas hay discusiones, cuando las emociones fluyen sin grandes altibajos y cuando la relaci\u00f3n es nutritiva para ambos. Cuando uno m\u00e1s uno suman m\u00e1s que dos, y no menos que dos. 2.- La segunda condici\u00f3n de Swami Prajnanpad es: que se trate de dos naturalezas no demasiado diferentes. Que la comprensi\u00f3n del otro no est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades. A menudo, la fascinaci\u00f3n amorosa ignora con soberbia la incompatibilidad de dos naturalezas, y las personas creen amarse de buena fe pero carecen de la posibilidad de una comprensi\u00f3n verdadera. La compatibilidad del hombre y la mujer, o de cualquier pareja, descansa sobre la diferencia pero tambi\u00e9n sobre la posibilidad de asociaci\u00f3n, imbricaci\u00f3n y complicidad. Esto es f\u00e1cil de entender: si a ella le gusta mucho subir a pie a las monta\u00f1as y comerse un bocadillo sentada en una roca y a \u00e9l le gustan mucho los coches glamurosos y los restaurantes de lujo de la ciudad, se trata de naturalezas ciertamente diferentes; o si ella es jud\u00eda y \u00e9l musulm\u00e1n o cat\u00f3lico, se trata de naturalezas incompatibles, y esta diferencia deber\u00e1 ser encarada, integrada y gestionada en la relaci\u00f3n. De igual modo, si \u00e9l viene de una familia muy rica y ella de una familia muy pobre, esto generar\u00e1 un diferencial en la dignidad, el respeto y la igualdad que deber\u00e1 tratarse. No siempre es imposible salvar las diferencias, pero s\u00ed es imprescindible concienciarlas y afrontarlas para gestionarlas bien. 3.- La tercera condici\u00f3n es que los miembros de la pareja sean verdaderos compa\u00f1eros, que se sientan como tales, acompa\u00f1ados, ya que el otro es tambi\u00e9n un amigo y la amistad no se desgasta con el curso de los a\u00f1os. Que puedan compartir sus peculiaridades, gustos, intereses, diferencias, complicidades. Que tengan a alguien al que entienden y que los entiende. Esto pone el acento en que la relaci\u00f3n de pareja tambi\u00e9n es una relaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento en un camino com\u00fan. Ambos se acompa\u00f1an en los asuntos y vicisitudes del vivir, porque tienen prop\u00f3sitos en com\u00fan, porque juntos pueden mirar a lugares comunes, porque juntos miran todo aquello que es importante para uno y para el otro, y todo aquello que es importante para los dos en los recovecos de sus almas. 4.- La cuarta condici\u00f3n que ense\u00f1a Swami Prajnanpad es: tener fe y confianza plena en el otro. Que no sea necesario temer, desconfiar o protegerse para poder reencontrar un coraz\u00f3n inocente. Que el otro nos inspire una completa confianza sobre la cual se pueda cimentar un amor duradero, susceptible de crecimiento. Que tengamos la convicci\u00f3n de que el otro no nos va a da\u00f1ar. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa confianza? Cuando decimos confianza plena no se trata de una actitud infantil controladora hacia tu pareja, a la que reclamas sinceridad e infalibilidad absoluta. Ser\u00eda m\u00e1s bien algo as\u00ed como la confianza inocente que un ni\u00f1o peque\u00f1o siente hacia su madre, pero en el coraz\u00f3n y el cuerpo de un adulto. Confianza, por tanto, es tener la certeza de que el otro quiere nuestro bien y no nos va a da\u00f1ar. Esto es importante, porque si vivimos con alguien y no estamos seguros de que quiere nuestro bien empezaremos a tener miedo y tensarnos, y el miedo es el peor enemigo del amor y de la apertura de coraz\u00f3n. De manera que es importante sentir que el otro es bueno y quiere nuestro bien y que podemos confiar en \u00e9l. Tambi\u00e9n tenemos que saber que cualquier v\u00ednculo de intimidad importante trae sus dolores y nos hace recordar antiguas traiciones o indefensiones, de manera que tambi\u00e9n nuestra pareja en alg\u00fan momento puede da\u00f1arnos, o nosotros a ella. Confianza significa esperar que el otro cumpla sus compromisos y procure nuestro bien, pero tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que en alg\u00fan momento tal vez no lo haga, y aceptarlo teniendo la certeza de que podremos resistirlo y sobreponernos a ello. La confianza, por definici\u00f3n, no exige garant\u00edas. 5.- La quinta y \u00faltima de las condiciones es, si cabe, la m\u00e1s dif\u00edcil de cumplir: el deseo espont\u00e1neo de que el otro est\u00e9 bien, lo cual quiere decir, el deseo de que est\u00e9 bien por encima de nuestros miedos o carencias. Digo que es dif\u00edcil de cumplir porque en los tiempos actuales, en los que se vive la pareja m\u00e1s al servicio del yo que del t\u00fa o del nosotros, es m\u00e1s com\u00fan que uno tenga el impulso espont\u00e1neo de que el otro lo haga feliz, y no de hacer feliz al otro. La palabra \u00abespont\u00e1neo\u00bb es el epicentro de esta cuesti\u00f3n, y se trata de un sentimiento que no se puede fabricar artificialmente. Se da o no se da. Lo sentimos o no lo sentimos. Consiste en ver al otro con la inteligencia del coraz\u00f3n y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestras proyecciones y anhelos, y as\u00ed lo amamos como es y le damos lo que necesita y espera recibir. Se trata de encontrar la propia felicidad con la plenitud del otro. Es muy com\u00fan que los padres sientan hacia los hijos el deseo espont\u00e1neo de que sean felices, y que est\u00e9n dispuestos a dar mucho y hacer muchas cosas para su bienestar, pero eso no es tan com\u00fan en la pareja. Muchos de nosotros, como ni\u00f1os ego\u00edstas, a veces anteponemos nuestro bien al deseo del bien del otro. Por eso, la pareja nos invita inequ\u00edvocamente a desarrollar generosidad y verdadera consideraci\u00f3n hacia el otro. 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